#갈라디아서 #돈앤더슨

설교 제목: 제4과: “너희가 달음질을 잘하더니” (자유 vs 율법주의: 진리가 너희를 자유롭게 하리라)

달음질을 잘하던 너희가: [사람의 눈치를 보느라 영적 진보가 멈췄을 때] – 갈라디아서 2:11-21

핵심 구절 갈 5:7 — “너희가 달음질을 잘하더니 누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐”

본문

갈라디아서 시리즈의 네 번째 공과입니다. 우리의 핵심 구절은 “너희가 달음질을 잘하더니 누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐”입니다. 그리고 우리는 매 공부마다 “너희가 달음질을 잘하더니 ~하기 전까지”라는 문구로 제목을 붙여왔습니다.

오늘의 제목은 “달음질을 잘하던 너희가: 또래 집단의 압박(Peer Pressure)이 진보를 지연시키기 전까지” 입니다. 핵심 구절은 12절이 될 것입니다. 곧 살펴보겠습니다.

브레넌 매닝은 그의 저서 『아바의 자녀』에서 이렇게 말합니다.

“길 잃은 당나귀를 찾는 것이 유일한 기술인 시골 소년에 대한 오래된 일화가 있습니다. 어떻게 그 일을 하느냐는 질문에 소년은 대답했습니다. ‘그냥 제가 멍청한 당나귀라면 어디로 갈까 생각해 봤어요. 그랬더니 정말 거기에 당나귀가 있더라고요.’” (169쪽)

오늘 우리는 대인 관계에 대해 이야기할 것입니다. 이것은 정말 심각한 문제입니다. 이번 공부는 결코 쉽지 않습니다. 성령께서 이 구절들을 우리 자신에게 되비추시는 방식이 있기 때문에 우리가 편안함을 느끼기 어려운 공부이지만, 그것은 동시에 놀라운 일이기도 합니다. 여러분이 이러한 상황에 직면할 때, 지난주 공부의 마지막 장면이 다섯 명의 성인 남성이 원을 그리며 손을 잡고 “주 믿는 형제들 사랑의 사귐은(Blest be the tie that binds)”을 노래하던 모습이었음을 기억하시기 바랍니다.

베드로, 야고보, 요한이 기독교적 친교의 악수를 건넸기에, 요한과 베드로가 그들과 합류했다는 사실을 기억하실 것입니다. 그들의 메시지는 같지만 사역지는 다르다는 전제하에 말입니다. 베드로는 유대인에게로 가고 바울은 이방인에게로 갑니다. 정말 멋진 시간이었죠.

이제 그들—디도, 바울, 바나바—은 안디옥으로 130마일이 넘는 거리를 되돌아왔습니다. 그런데 집에 도착하자마자 베드로가 문 앞에 나타납니다. 예루살렘에서 안디옥의 이방인 성도들과의 사역에 대해 이야기할 때 좋은 일들이 너무 많이 일어났기에, 베드로가 직접 확인하러 오고 싶어 했던 것 같습니다. 베드로는 공의회 이후 어느 시점에 나타났고, 그것이 오늘 공부의 배경이 됩니다.

존 오트버그는 꽤 오랫동안 사역을 해왔기에 대인 관계에 대해 매우 생생하게 묘사합니다.

“어떤 사람들은 나를 성령의 흐름 밖으로 유혹합니다. 그들은 나를 판단하고, 나는 낙담합니다. 그들은 나를 싫어하고, 나는 거절당했다고 느낍니다. 그들은 필요라는 블랙홀 같아서 나를 고갈시킵니다. 내 길에 장애물을 던지고 나를 낙심하게 합니다. 나를 화나게 하고 무섭게 합니다. 게다가 나는 그들이 싫습니다.”

극작가 조지 버나드 쇼는 어느 날 저녁 만찬회에서 오만하고 지루한 사람 옆에 앉게 되었습니다. 쓸데없는 정보만 가득한 끝없는 독백을 들은 후 쇼가 관찰했습니다. “우리 둘이 합치면 세상의 모든 것을 다 아는 셈이군요.” 감명받은 동행자가 물었습니다. “어째서 그렇습니까?” 쇼가 대답했습니다. “당신은 당신이 지루한 사람이라는 것 빼고는 다 아는 것 같고, 나는 그 사실을 알고 있으니까요!” (『내가 되고 싶은 나』, 203쪽)

쇼와 윈스턴 처칠은 아주 묘한 관계였습니다.

인간관계의 어려움과 복음의 변질

존 오트버그(John Ortberg)는 인간관계에 대해 아주 생생하게 묘사했습니다.

어떤 사람들은 나를 성령의 흐름 밖으로 유혹합니다. 그들은 나를 판단하고, 나는 낙담합니다. 그들은 나를 싫어하고, 나는 거절당했다고 느낍니다. 그들은 필요라는 블랙홀이 되어 나를 고갈시킵니다. 내 길에 장애물을 던지고 화나게 하거나 겁을 줍니다. 게다가 나는 그들을 좋아하지도 않죠!

어떤 사람들은 참 대처하기 어렵습니다. 하지만 우리가 오늘 살펴볼 상황의 결과는 매우 심각합니다. 사단은 갈라디아 교회에 침투하여 복음을 뒤틀려 하고 있으며, 바울은 이에 맞서 진리의 확신 위에 서 있습니다.

유대주의 선생들은 베드로를 ‘절대 실수가 없는 완벽한 지도자’로 보았습니다. 반면 바울은 나중에 합류한, 사도권의 자격도 없는 사람으로 몰아세웠죠. 그래서 바울은 1장과 2장에서 자신의 사도권과 메시지의 신적 기원을 강력하게 변호하고 있는 것입니다.

쇼와 처칠은 서로를 까다로운 상대로 여긴 것으로 유명합니다. 쇼는 한 번은 처칠에게 자신의 연극 개막 공연 티켓 두 장을 보내며 “친구 한 명을 데려오세요. 혹시 있다면 말입니다”라는 메모를 남겼습니다. 처칠은 개막일에는 바쁘다며 티켓을 돌려보냈습니다. 그리고 덧붙였습니다. “둘째 날 공연에 가겠습니다. 혹시 공연이 이틀이나 갈 수 있다면 말이죠.” (위의 책, 203쪽)

어떤 사람들은 그런 상황을 초월해서 웃어넘기기도 하지만, 우리가 지금 살펴보려는 상황의 심각성은 성령의 임재 안에서 다루어야 할 문제입니다. 우리가 보게 될 일의 파장이 꽤 끔찍하기 때문입니다.

어윈 맥매너스는 말합니다.

“사랑과 희생은 떼어놓을 수 없습니다. 야만인의 방식(The barbarian way)은 복수와 증오로 가 연료를 공급받는 폭력에 관한 것이 아닙니다. 야만인의 방식은 희생과 종의 도를 통해 표현되는 사랑에 관한 것입니다.” (『바바리안 웨이』, 34쪽)

그래서 오늘 우리가 살펴보려는 것은 이것입니다: 달음질을 잘하던 너희가: 또래 집단의 압박이 진보를 지연시키기 전까지.

사도 바울은 이미 1장 10절에서 우리에게 말했습니다.

그래서 그는 진리를 위해 설 것이며 그 진리에 대한 확신을 가질 것입니다. 이 일은 그를 베드로와 충돌하게 만듭니다. 이 놀라운 갈라디아 서신에 이 내용이 포함된 이유가 있습니다.

유대주의 선생들은 베드로가 실수를 할 리 없다고 생각했습니다. 그는 우두머리였고, 핵심 인물이었습니다. 12제자의 회장이자 집행위원회의 의장이었으며 모든 자격 조건을 갖추고 있었습니다. 율법과 유대주의자들의 눈에 그는 ‘완벽한 베드로’였습니다. 반면 바울은 나중에 나타난 젊은이일 뿐이며, 그들의 주장에 따르면 사도권의 자격조차 갖추지 못했기에 그의 말은 무시해도 좋았습니다. 그래서 바울은 처음 두 장에서 모두 개인적인 내용을 다룹니다. 우리는 그의 간증을 들었습니다. 그의 메시지가 어디서 왔는지 들었습니다. 그가 다른 복음에 대해 얼마나 강력하게 반대했는지 들었습니다. 심지어 그가 여행한 일정까지 들었습니다. 지난주에 우리는 그가 어디로 가고 무엇을 할지가 주님의 인도하심이었음을 보았습니다.

이제 여러분의 핵심 구절을 기억하십시오: 너희가 잘 달리고 있었는데 무엇이 문제였느냐? 누군가 너희를 가로막았다. 누가 그렇게 만들었느냐? 저는 우리가 함께하는 이 공부들의 개요를 잡기 위해 “너희가 잘 달리고 있었는데”라는 문구를 사용해왔습니다.

• 제1과: 달음질을 잘하더니: 득점도 안타도 없고 커다란 실책을 범하기 전까지. 그는 갈라디아에 들어온 이들이 뒤틀린 복음을 가지고 왔다고 매우 심각하게 대면했습니다. 그것은 다른 메시지입니다. 여러분의 마음은 혼란스러울 것입니다. 그것이 바로 사단이 하려는 일이기 때문입니다.

• 제2과: 달음질을 잘하더니: 하나님이 당신의 삶 속에서 행하신 일을 잊기 전까지. 여기서 사도는 다메섹 도상에서 일어난 일과 다메섹에 머물던 시간의 결과로 자신의 삶에 일어난 극적인 변화들을 회상합니다. 그가 3년 동안 그곳에 있었음을 기억하십시오. 그는 주님과 시간을 보내기 위해 광야로 나갔습니다. 하지만 3년 끝에 베드로와 2주간의 은둔의 시간을 갖기 위해 예루살렘으로 내려갔고, 주의 형제 야고보도 보게 되었습니다.

• 제3과: 달음질을 잘하더니: 하나님의 인도하심을 분별하지 못하기 전까지 (2장 1-10절). 이전 공부와 지난주 공부 사이에는 14년의 세월이 있었습니다. 그 14년 동안 바나바는 다소로 가서 사도 바울을 청해 안디옥 교회를 돕게 했습니다. 교회는 성장하고 번성했지만, 그곳에는 안디옥의 양 떼를 좌절시키고 분열시키는 유대주의 선생들이 있었습니다. 그래서 교회의 수장들은 “너희 중 몇 명을 예루살렘으로 보내 이 일을 바로잡자”고 결정했습니다. 기본적으로 그들은 남쪽 예루살렘으로 내려가 교회의 기둥인 베드로, 야고보, 요한을 만났습니다.

그리고 그 공의회에서 일어난 일들을 통해 문제를 해결했습니다. 자, 공의회에서 결정된 사항이라면, 특히 예루살렘의 수장이 결정한 것이라면 며칠이 지난 후에도 여전히 유효할 것이라고 생각할 것입니다. 하지만 그렇지 않았습니다. 그들이 안디옥으로 돌아왔을 때, 바울은 아직 2차 선교 여행을 떠나기 전이었고 준비 중이었습니다.

그들이 그곳에 있을 때 베드로가 찾아옵니다. 그는 매우 감격해합니다. 그는 이방인들과 함께 앉아 즐거운 시간을 보냅니다. 예루살렘에서 결정된 새로운 칙령, 즉 유대인과 이방인의 차별이 없으며 이방인이 율법의 어떤 부분도 지킬 필요가 없다는 결정 덕분에 그는 매우 자유롭습니다. 그것은 하나님의 은혜의 역사였습니다.

하지만 이제 11절을 보십시오.

나쁜 일이 일어나려 하고 있습니다. 바울은 갈라디아 사람들에게 자신이 안디옥에 있을 때 우리가 받아들일 수 없는 어떤 일을 베드로가 저질렀다고 말합니다. 일이 얼마나 빨리 일어날 수 있는지 보이십니까? 예루살렘에서는 완전히 하나였습니다. 안디옥에서는 갈등뿐입니다.

예루살렘에서는 신조(Creed)가 다 명시되었고 그들은 그것으로 연합했습니다. 그런데 안디옥에서 그의 행동(Conduct)은 그것과 일치하지 않았고 그들은 분열되었습니다. 방금 “주 믿는 형제들 사랑의 사귐은”을 불렀는데 이제 그들의 마음은 찢어지고 나뉘었습니다. 북쪽 안디옥까지 고작 360마일 거리였는데, 그 과정에서 정말 나쁜 일이 일어났습니다. 바울은—헬라어 본문을 번역하자면—“내가 그와 얼굴을 맞대고 맞섰다” 고 말합니다.

머릿속으로 아주 큰 식당을 상상해 보십시오. 당시 신자들은 자주 함께 떡을 뗐기 때문입니다. 말하자면 500명의 성도가 모여 영광스러운 포틀럭 저녁 식사를 하고 있는 것입니다. 모두가 즐거워하고 있습니다. 베드로는 저기 이방인들로 가득한 테이블에 앉아 크게 웃으며 최고의 교제를 나누고 있습니다. 그런데 갑자기 본문에 따르면 ‘야고보에게서 온’ 어떤 대표들이 도착합니다.

자, 첫째로 저는 야고보가 곧 일어날 일을 승인했다고 생각하지 않습니다. 그 역시 베드로, 요한과 함께 분명히 결정을 내린 당사자이기 때문입니다. 하지만 야고보의 일행이자 예루살렘 교회의 일원이었던 이 사람들은 여전히 율법을 믿고 있었습니다. 베드로는 그들이 들어오는 것을 알아보았고, 본문은 왜 그가 책망을 받게 되었는지 말해줄 것입니다.

사도행전 10:34을 기억하신다면:

“자기 손을 저울 위에 올려놓지 않고 타인의 잘못을 잴 수 있는 사람은 드물다.” (『외로운 남편, 외로운 아내』, 225쪽)

결혼 상담을 하다 보면 이 말을 반복하게 됩니다. 왜곡은 너무나 실제적입니다. 우리가 보고 있는 장면에서 베드로는 정죄를 받게 될 처지에 놓였습니다. 왜일까요? 그는 자신의 확신을 타협하고 있습니다. 진리 위에 서 있지 않으며 리더의 위치에 있습니다.

그는 “내가 여기 서 있나이다, 하나님 나를 도우소서! 내 목숨을 잃을지라도!”라고 말하며 인격과 확신 위에 섰던 마틴 루터와 정반대의 모습을 보입니다. 하나님은 우리가 진리를 위해 서는 것을 기뻐하십니다. 우리가 증언할 때 사람들이 우리를 어떻게 생각할지 두려워하지 않고, 그것을 선포하기 위해 필요한 어떤 대가라도 치르는 것을 기뻐하십니다.

하지만 여러분도 저만큼이나 잘 알다시피, 사람들이 여러분을 어떻게 생각할지 두려워서 그리스도를 증언하기를 두려워할 때가 있습니다. 그들이 예수 그리스도를 인격적으로 알지 못하면 곧장 지옥으로 갈 것이라는 사실보다 말입니다. 관점이 너무나 다릅니다. 그래서 수많은 사람이 달음질을 잘하다가 또래 집단의 압박에 의해 진보가 지연되곤 합니다.

자, 질문을 하나 하죠. 베드로의 삶에서 그가 교훈을 얻지 못했다고 말할 수 있는 또 다른 장면이 있습니까? 기억하시나요? 다락방 경험이 있은 날 밤, 그들이 겟세마네 동산으로 가고 있을 때 베드로가 뭐라고 했습니까? “보십시오 주님, 다른 모든 사람이 당신을 버릴지라도 그들이 제 쿼터백을 자루에 담게 두지는 않겠습니다! 저는 항상 당신 곁에 있겠습니다.”

그리고 주님이 경고하셨던 것 기억하시죠? “오늘 밤 닭 울기 전에 네가 나를 세 번 모른다고 부인하리라.”

마태복음 26:69-75을 들어보십시오.

오늘 제가 여러분이 보길 원하는 것은 우리가 그것을 이해한다는 점입니다. 그리스도의 생애가 있고, 여기 수장인 그가 모든 면에서 주님을 부인하며 무너져 내려 심히 통곡하며 나가는 모습 말입니다.

저는 여러분이 오늘 본문을 정직하게 바라보고, 이것이 갈보리로 가던 그날 밤 그가 했던 일만큼, 혹은 그보다 더 심각한 일이 아닌지 보시길 바랍니다. 저는 이 일이 끝난 후 베드로가 나가서 심히 통곡했을 것이라고 믿습니다. 그가 확신을 저버리고 이방인을 유대인과 분리하기로 타협했을 때, 그는 초기 교회의 심장에 말뚝을 박은 것이기 때문입니다. 이 구절을 보면 여러분이 형제자매들을 조심스럽게 대해야 한다는 것을 알게 됩니다. 그들에 대한 증오나 분열은 수많은 사람의 영원한 운명에 끔찍한 영향을 미칠 수 있기 때문입니다. 그들은 그 영향을 받을 수 있습니다.

그러니 오늘 이 공부를 진지하게 받아들이십시오. 주의 깊게 살펴보고 “성령님, 주님 뜻대로 제게 말씀해 주십시오”라고 말하십시오. 우리 중 많은 이들이 『Daily Walk Bible』을 수년 동안 읽어왔습니다. 브루스 윌킨슨은 어느 날의 묵상 글에서 이렇게 말했습니다.

“사람들과 함께 일하는 것은 그리 어렵지 않습니다. 필요한 것은 오직 무궁무진한 인내, 결코 실패하지 않는 통찰력, 흔들리지 않는 안정감, 그리고 엄청난 양의 경험뿐입니다!” (8월 1일 자)

그 일을 해내며 살아남기 위해서 말입니다. 이제 핵심 구절이 나옵니다.

왜 바울이 얼굴을 맞대고 그를 대적했습니까? “~하기에(For)”—구절이 “For”로 시작하면 그것은 이유입니다: “야고보에게서 온 어떤 이들이 이르기 전에.” 야고보가 직접 그들과 함께 오지는 않았던 것 같지만, 예루살렘에서 야고보를 대표하는 이들이 왔습니다. “그가 이방인과 함께 먹다가.” 저는 이것을 “먹는 것이 그의 습관이었다”라고 번역했습니다. 모두 미완료 시제입니다. 그런데 그들이 오자, “그가 떠나 물러가고, 할례자들을 두려워하였다.”

좋습니다. 그의 반응은 세 가지이며 이 동사 세 개는 모두 미완료 시제입니다. 그 말은, 그 일이 시작되었고 계속 진행되었다는 뜻입니다. 여러분도 모임에 갇혀 있을 때 아무도 모르게 빠져나가고 싶어 하는 상황을 아실 겁니다. 점차 문 쪽으로 이동하며 아무도 눈치채지 못하게 살짝 빠져나가려 하죠. 예루살렘에서 온 이 율법주의적인 형제들의 압박 때문에 일어난 장면이 바로 이와 같습니다. 베드로는 자신이 들켰다는 것을 깨닫고 이방인 테이블에서 일어나 유대인 소년들이 있는 코셔(Kosher) 테이블로 옮겨갑니다. 그리고 그 과정에서 그 자리를 벗어나고 싶어 합니다.

자, 동사 세 개를 취하십시오. ‘물러가다’는 돛을 줄이는 것을 의미하고, ‘자신을 분리하다’는 그들 사이에 거리를 두는 것이며, 그리고 ‘할례자들을 두려워하다’입니다. 말해도 좋습니다. 베드로는 이번에 정말 큰 실수를 했습니다.

하지만 이 모습이 십자가 직전 부인의 밤과 얼마나 비슷합니까? 비슷한 방식으로 그는 서 있고, 이 타협의 사실 때문에 직면을 당하고 정죄를 받습니다. 한쪽으로는 행동하면서 실제로는 다른 일을 하고 있습니다.

그가 예루살렘에 있었을 때 만난 사람은 베드로와 야고보뿐이었음을 기억하십시오. 그런데 이제 베드로가 물러나고 있습니다. 저는 이것을 우리의 핵심 구절로 삼았습니다: 달음질을 잘하던 너희가: 또래 집단의 압박이 진보를 지연시키기 전까지.

베드로에게 가해진 이 압박은 그로 하여금 공의회에서 일어난 모든 일을 잊게 만들었습니다. 그는 이 상황에서 자신의 안위 외에는 모든 것을 잊었습니다. 그래서 타협하게 된 것입니다. 하나님의 진리와 일치할 때 하나님은 항상 개인의 확신에 복을 주신다는 사실을 우리에게 교훈으로 삼읍시다.

요셉은 애굽에 있을 때 분명히 그 규칙에 따라 살았습니다. 보디발의 아내에게 유혹을 받았을 때, 그는 그 자리를 떠났고 옷은 잃었지만 인격(Character)은 지켰습니다. 요셉이 받았던 동일한 복을 다니엘의 삶에서도 봅니다. 다니엘 1장에서 느부갓네살이 정해준 식단은 그의 개인적 확신과 맞지 않았고, 그래서 그는 대체 메뉴를 요청했습니다. 그는 마음을 정했고 왕의 진미로 자신을 더럽히지 않았습니다. 하나님은 다니엘 6장에서 새로운 페르시아 행정부가 그를 높은 자리에 올렸을 때 그에게 놀랍도록 복을 주셨습니다. 다른 이들이 너무 질투가 나서 다리오를 속여 30일 동안 왕 외에는 아무에게도 기도하지 못한다는 칙령에 서명하게 했습니다. 다니엘은 무엇을 했습니까? 칙령이 내려진 바로 다음 날, 하루 세 번 예루살렘을 향해 창문을 열었습니다. 그는 전혀 숨기지 않았고 전처럼 기도했습니다. 물론 사자 굴에 던져졌습니다. 하지만 하나님은 진리에 대한 그의 확신과 헌신을 신실하게 인정하셨고, 사자들의 입을 막으시고 그 상황에서 그를 건져내셨습니다.

새벽 세 시에 주님이 유령처럼 바다 위를 걸어오시던 베드로의 이야기를 기억하십니까? 베드로가 말했습니다. “만일 주님이시거든 나를 오라 하소서.” 그가 배에서 내려 주님을 향해 걸어갈 때는 다 괜찮았습니다. 하지만 그의 눈이 주님에게서 파도로 옮겨졌을 때 그는 가라앉기 시작했습니다. 제 생각에 그는 눈을 주님에게서 떼어 ‘베드로’에게 두었던 것 같습니다. 그는 자신이 누구인지 잊어버리고 두려워졌기에 그렇게 처참하게 실패했습니다.

여러분과 제가 그리스도의 심판대 앞에 서야 할 진짜 이유를 알고 있습니다. 많은 경우 우리는 사람들이 우리를 어떻게 생각할지 두려워하기 때문에 증언할 때 침묵합니다. 끔찍하지 않습니까? 우리가 형제자매로서 오늘 서로에게 이것을 고백해야 한다는 사실이 말입니다. 완벽한 증언의 기회가 있었는데 하지 않았다고 스스로를 자책하는 것 말입니다.

돈 앤더슨은 자신의 동네에서 겪은 가장 웃긴 경험을 공유합니다. 그는 이렇게 말합니다. “나는 새벽 4시부터 5시까지 작은 보행기를 가지고 걷습니다. 우리 집에서 두 집 건너에 새 이웃이 이사를 왔습니다. 그런데 놀랍게도 새벽 4시 15분쯤 첫 번째 바퀴를 돌 때 그의 집 밖 전등이 켜졌습니다. 나는 ‘아, 새 이웃을 만날 좋은 기회다’라고 생각했습니다. 그는 나를 등지고 있었고 나는 ‘좋은 아침입니다!’라고 말했습니다. 그는 거의 담장을 넘어갈 정도로 놀랐습니다.”

나는 그에게 어떤 인상을 남겼을까 생각하며 계속 걸었습니다. 이틀 전 아침… 여러분도 아시다시피 이 코스는 아주 길고 그의 집 앞을 지나는 건 몇 초뿐입니다. 어제 아침 그는 신문을 가지러 나왔고 “좋은 아침입니다!”라고 말했습니다. 나는 “좋은 아침입니다! 제 이름은 돈 앤더슨입니다”라고 했습니다. 그는 자신의 이름을 말해주었고 오늘 아침에도 같은 일이 일어났습니다. 그는 “우리가 일정이 같은 모양이네요”라고 말했습니다. 나는 “그렇네요. 시작하시기 전에 새벽 4시에 일어나 신문을 읽고 하루 활동을 챙기시는 모습이 참 자랑스럽습니다”라고 대답했습니다.

보십시오. 우리가 다리를 놓으려 노력하고 그들에게 말을 걸 용기만 있다면 관계는 참 쉽고 단순합니다. 그러면 결국 저 아래 이웃이 우리를 이상하게 생각하지 않을 것입니다. 그는 내가 왜 거기서 그러고 있는지 이유를 알고 싶어 했고 그 모든 대화가 즐거웠습니다.

“그러나 그들이 왔을 때,” 본문은 세 개의 동사를 말합니다.

1. “떠나 물러가다”

2. “자신을 분리하다”

3. “할례자들을 두려워하다”

헬라어 미완료 시제가 쓰였을 때는 ‘점진적인 과정’을 넣으시면 됩니다. 그래서 현재 진행형처럼 번역하는 것입니다.

1. 그는 떠나 물러가고 있었다.

2. 그는 자신을 분리하고 있었다.

3. 그는 할례자들을 두려워하고 있었다.

히브리서에서 히브리 그리스도인들은 박해 때문에 다시 유대교 아래로 돌아가기로 결정하고 있었습니다. 히브리서 10:38-39에서 우리는 이것을 읽습니다.

베드로는 ‘수행(Performance)’에 약간의 문제가 있었습니다. 그가 주님께 와서 이렇게 물었던 것을 기억하십니까? “주님, 제 형제를 몇 번이나 용서해야 합니까? 일곱 번까지 할까요?” 이것은 많은 것을 말해줍니다. 여기 ‘완벽한 베드로 씨’가 있고 다른 모든 사람은 그에게 거슬리는 존재들입니다. 그래서 그는 몇 번이나 용서해야 하느냐고 묻고는 스스로 답하려 합니다. 당시 통용되던 방식은 두 번 용서하고 세 번째는 응징하는 것이었습니다. 그는 그 통용되는 횟수에 2를 곱하고 1을 더했습니다. 그리고는 이런 말을 듣길 기대했겠죠. “바요나 시몬아 네가 복이 있도다. 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요… 네 용서하는 능력의 규모가 실로 대단하구나.”

보십시오, 이것은 모두 ‘수행’에 관한 것입니다. 주님은 뭐라고 하셨습니까? 일곱 번을 일흔 번까지라도 하라고 하셨습니다. 저는 베드로의 머릿속 컴퓨터가 돌아가는 소리가 들리는 듯합니다. “490번, 그럼 491번째에 손봐주면 되겠군.” 여러분도 아시다시피 이건 모두 ‘수행’에 기초한 것입니다. 여기서 초점은 베드로에게 있습니다. 그는 공의회에서 하나님의 은혜의 자유에 대한 새로운 칙령을 받았고 이방인들이 율법을 지키지 않아도 된다는 것을 알았습니다. 그런데도 그는 이쪽으로 돌이켰고 넘어졌습니다.

그것은 모래 위에 집을 짓는 것과 같습니다. 비바람이 치고 창수가 나면 그 집이 무너지고 그 무너짐이 심합니다. 이것은 참 슬픈 일입니다. 사단은 종종 ‘거물급’들을 노립니다. 그들을 잡으면 그들을 따르는 수많은 사람도 함께 잡을 수 있다는 것을 알기 때문입니다. 그것은 사단의 전형적인 수법(Modus operandi)입니다. 여기 베드로는 자신의 손으로 만든 이 혼란의 한복판에 있습니다. 세 가지 추한 단어:

1. “물러감”

2. “분리함”

3. “두려워함”

오리에탈의 노트
베드로의 반응은 세 단계로 나타납니다. 헬라어 문법(미완료 시제)을 보면 이 행동은 서서히, 계속해서 일어났습니다.

1. 물러가기 시작함 (Drawing back): 아무도 모르게 살짝 빠져나가려 슬금슬금 움직이는 모습입니다.

2. 분리함 (Separating himself): 이방인들과 거리를 두기 시작합니다.

3. 두려워함 (Fearing): 예루살렘에서 온 할례주의자들의 눈치를 보며 그들이 자신을 어떻게 생각할까 겁이 난 것입니다.

하지만 "세 개의 미완료 동사"는 부정확합니다.

헬라어 원문: ἐν οἷς ἦλθον τινες ἀπὸ Ἰακώβου μετ’ ἐσθίειν (먹다가) μετ’ αὐτῶν τῶν ἐθνῶν ἀφώριζεν (자신을 분리하다/떠나) ὑπέστελλεν (물러가다) φοβούμενος τοὺς ἐκ περιτομῆς>

• ὑπέστελλεν (물러가다) - 미완료

• ἀφώριζεν (분리하다) - 미완료

• φοβούμενος (두려워하다) - 미완료 분사** (동사가 아님)**

설교의 강점

1. 점진성 강조는 정확합니다. 미완료 시제는 "갑작스러운 행동"이 아니라 지속적/진행적 과정을 보여줍니다.

2. "슬금슬금 빠져나감" 비유는 청중이 장면을 생생히 상상하게 합니다.

3. 베드로의 성격 분석(수행 중심, 자존심 강함)은 심리적으로 설득력 있습니다.>

베드로는 여기서 정말 큰 실수를 했습니다. 가야바의 뜰에서 예수님을 세 번 부인했던 그 밤과 너무나 흡사합니다. 사람을 두려워하는 마음이 진리에 대한 확신을 압도해 버린 것입니다.

“사람을 두려워하면 올무에 걸리게 되거니와 여호와를 의지하는 자는 안전하리라” (잠언 29:25)

우리도 종종 사람들의 시선이 두려워 복음의 증인이 되기를 주저하지 않습니까? 나중에 “아, 그때 말했어야 했는데”라며 자책하곤 하죠. 베드로 역시 자존심 강한 지도자였지만, 사람의 눈치를 보느라 복음의 진보를 멈추고 말았습니다.

이것이 시편 1편과 다릅니까?

보십시오. 그 사람은 순응하지 않기에 복이 있습니다. 죄스러운 것들 주위에서 서성이지 않기에 복이 있습니다. 그는 결국 오만한 자들의 자리에 앉아 하나님의 것들을 비웃는 지경까지 가지 않습니다. 여러분이 민감하게 살펴보기만 한다면 이 모든 일 위에 찍힌 사단의 지문을 볼 수 있습니다.

이제 큰 사건이 벌어집니다. 13절을 보십시오. 그리스도의 몸 된 형제자매로서 이런 일을 혼자만 겪는 게 아닙니다. 어떤 일이 벌어집니까? 오, 끔찍합니다! “남은 유대인들도”—그 큰 식당에 얼마나 많은 이들이 있었는지 모릅니다—“그와 같이 역할을 수행(외식)했다 [이것은 위선자, 즉 가면을 쓰는 것을 뜻하는 단어입니다] 베드로와 함께 역할을 수행했다. 그리하여”—오! 여러분을 가슴 아프게 할 구절입니다—“심지어 바나바도 그들의 외식에 휩쓸렸다.”

이것이 조금은 상처가 되었을까요? 14년 동안 바나바는 바울을 데려와 안디옥으로 이끌었고, 마가 요한과 함께 1차 선교 여행을 함께 다닌 사람입니다. 마가 요한이 포기하고 예루살렘으로 돌아간 뒤에도 두 사람은 그 여정을 마쳤습니다. 그것은 그가 예루살렘에 있었을 때부터 첫 여행이 끝날 때까지의 전 기간을 포함합니다. 그들은 14년 동안 여행했습니다. 그들은 갈라디아에 있는 이 네 교회를 모두 함께 세웠습니다.

비시디아 안디옥, 루스드라, 더베, 이고니온의 그리스도인들이 이 편지를 읽을 때 기분이 어떨 것 같습니까? 자신들이 이방인으로서 구원받는 것을 목격했던 사람 중 하나가 스트레스와 상황의 변화로 인해 등을 돌렸다는 사실을 말입니다. 보십시오, 우리는 우리가 진리 앞에 화살처럼 곧게 서지 못했을 때 사람들이 얼마나 심하게 상처를 입는지, 그 파급 효과를 고려하며 본문을 읽지 않을 때가 많습니다. 그리고 이런 일에서 비롯되는 파괴적인 결과들도 말입니다.

“남은 유대인들도… 심지어 바나바도 그들의 외식에 휩쓸렸다.” 그들은 한쪽을 말하며 다른 쪽을 행하고 있었습니다. 바울이 그것을 지켜보는 것은 너무나 괴로운 일이었습니다.

여러분은—이제 저는 여기서 추측을 하나 해보겠습니다—그들이 2차 선교 여행을 막 준비하던 시기였다고 생각하십니까? 기억하시나요? 그들은 이제 모든 교회에 예루살렘 공의회의 보고를 전하러 갈 것입니다. 그들이 율법에서 자유롭고 할례에서 자유롭다는 소식 말입니다. 그래서 그들은 2차 선교 여행을 떠나며 그것을 축하하려 했습니다.

바울이 샤워하며 “다시 길 위로(On the road again)”를 노래하던 그 아침에 무슨 일이 일어납니까? 바나바가 그를 만나 말합니다. “나도 우리가 가는 게 신이 나네. 하지만 마가 요한도 데려가세.” 기억하시죠? 바울은 말했습니다. “절대 안 돼! 그는 낙오자야. 첫 여행 때도 우리를 버렸어. 이번에도 그럴 거야. 안 가.” 바나바가 뭐라고 했는지 기억하시나요? “자네가 그렇게 생각한다니 유감이군. 우린 빠지겠네.”

바울은 실라를 데리고 2차 여행을 떠났습니다. 바나바는 마가를 데리고 다른 방향으로 갔습니다. 식당에서 바나바가 자신을 저버리고 율법주의 형제들과 동조했던 그 적대감과 상처, 고통이 이 문제에 대한 바울의 결정에도 영향을 주었다고 생각하지 않으십니까?

보십시오, 조심해야 합니다. 관계가 바르지 않을 때 우리는 그것을 바로잡아야 하고, 용서를 다루어야 하며, 하나님이 복 주실 수 있는 위치로 돌아오는 법을 다루어야 합니다. 그렇지 않고 그런 일들을 곪게 내버려 둔다면 심각한 파장이 일어날 것입니다. 그런 일이 존재하지 않는다는 부정 속에 살려 하지 마십시오. 이것은 2차 여행 전체와 그 방향에 영향을 주었기에 매우 심각한 문제입니다.

물론 인생이 끝나기 전, 디모데후서에서 이들은 다시 화해합니다. 바울은 디모데에게 “그가 나의 일에 유익하니” 마가 요한을 꼭 데려오라고 말했습니다. 그러니 회복의 가능성은 있습니다. 하지만 성경 가르침에서 그 필요성이 항상 명확히 드러나는 것은 아닙니다. 당신이 하는 행동이 너무 크게 들려서 당신이 하는 말이 들리지 않습니다.

D.L. 무디는 찰스 하돈 스펄전을 사랑했습니다. 그는 스펄전의 메시지를 사랑했고 무디 자신은 교육을 많이 받지 못했습니다. 무디는 시카고에 있었고 스펄전은 런던에 있었습니다. 자신의 영웅을 보고 싶어 무디는 그를 만나러 런던으로 갔습니다. 저는 이 기록을 아주 좋아합니다.

한번은 D.L. 무디가 런던에 있는 스펄전의 집으로 그를 만나러 갔습니다. 스펄전은 멀리서나마 무디의 영웅이자 스승이었습니다. 스펄전이 입에 시가를 물고 문을 열었을 때, 무디는 충격으로 거의 계단에서 굴러떨어질 뻔했습니다. 무디는 스펄전을 올려다보며 숨을 헐떡이며 말했습니다. “어떻게 하나님의 사람이 그런 것을 피울 수 있습니까?” 스펄전은 입에서 시가를 빼고 무디가 혼란 속에 서 있는 계단 아래로 내려왔습니다. 그리고 무디의 꽤 둥근 배에 검지 손가락을 갖다 대며 미소 지었습니다. “하나님의 사람인 당신이 어떻게 그토록 뚱뚱할 수 있는지와 같은 이유라네.” (『착한 것만으로는 충분하지 않을 때』, 스티븐 브라운, 87쪽)

보십시오, 문화는 다릅니다. 그래서 로마서 14:5이 성경에 있는 것입니다. “각각 자기 마음으로 확정할지니라.”

여러분은 사람을 그들의 행동이 아니라 그들 존재 자체로 받아들여야 합니다. 우리의 율법주의적이고 수행 중심적인 기독교의 틀은 잠재적으로 매우 소중하고 귀한 친구가 될 수 있고 우리 주님께 크게 쓰임 받을 수 있는 사람들을 종종 소외시키곤 합니다.

스펄전은 이렇게 말합니다—그가 목회자라는 것을 알 수 있는 대목이죠.

“우리와 친밀했고 우리가 신뢰했던 이들로부터 받는 비난은 우리 마음을 도려냅니다. 그들은 대개 우리의 특별한 약점들을 너무 잘 알고 있어서, 우리가 가장 민감한 곳을 건드리는 법과 우리에게 가장 큰 상처를 주는 말을 하는 법을 알고 있습니다.” (『설교 황태자의 마음과 정신 탐구』, 28쪽)

당황스럽지만 사실입니다. 우리를 싫어하는 사람들이 있습니다. 메시지를 싫어하는 사람들이 있습니다. 여러분이 살아남기 위해 가능한 모든 정서적 에너지를 쏟아붓게 하려고 존재하는 사람들이 있습니다.

어윈 맥매너스는 말합니다.

“물론 문제는 우리 모두가 변해가는 과정에 있는 위선자들이라는 점입니다. 나는 내가 되고 싶은 그 사람은 아니지만, 거기로 가는 여정 중에 있습니다. 그리고 다행히도 나는 예전의 그 사람도 아닙니다. 건강한 공동체는 완벽한 사람들로 가득한 곳이 아닙니다. 그런 곳은 존재하지 않습니다. 우리 모두는 결함이 있습니다. 만약 완벽한 공동체가 있다면, 내가 합류하는 순간 망가지고 말 것입니다. 다른 사람들이 당신을 참아주고 있다는 것을 깨달을 때 다른 사람들을 참아주는 것이 더 쉬워집니다. [저는 이 문장을 좋아합니다.] 우리가 처음부터 정직하게 나오지 않을 때, 그것은 가식과 위선으로 이어지는 건강하지 못한 환경을 만듭니다.” (『바바리안 웨이』, 16번 항목)

여러분은 그것을 보았고, 냄새 맡았으며, 완전히 이해하고 있습니다.

14절을 보십시오. “나는 그들이 복음의 진리에 관하여 똑바로 걷지(walking straight) 않는 것을 보고 모든 사람 앞에서 베드로에게 말했다.” [그는 식당 한복판에서 바로 일어났습니다.] “네가 유대인으로서 이방인처럼 살고 유대인처럼 살지 않으면서, 어찌하여 이방인들에게 유대인처럼 살라고 강요하느냐?”

베드로 형제, 한마디 해도 될까요? 당신이 어디로 가는지 모를 때 당신을 따르기란 참 힘든 일입니다. 저는 거기에 잠언 3:5-6을 두었습니다.

누군가 말했습니다. “최고의 원 안에서 움직이는 것보다 똑바로 가는 것이 낫다.” 그것이 기본적으로 바울이 하는 말입니다. 당신은 똑바로 걷지 않고 있습니다. 그리고 그는 모든 사람 앞에서 이 말을 했습니다. 베드로는 직면 당했고 정죄 받았습니다. 자존심 강한 사람에게 이것이 조금 힘들었을까요?

재판장에서의 일을 기억하십니까? 첫 번째 어린 소녀가 그를 비난했을 때 그는 어떻게 했습니까? 그는 자리를 옮겼습니다. 그녀를 피하고 싶었기 때문입니다. 그래서 다음 상황으로 넘어갔습니다. 거기 또 있었습니다. 그는 세 번째로 옮겼고 그 일련의 과정은 당혹감과 재판에 연루될지 모른다는 두려움 때문에 피하려 했던 것이었습니다. 첫 번째 사건에는 그것이 전부였습니다.

하지만 여러분의 가장 황당한 상상 속에서라도 이런 일이 가능하겠습니까? 예루살렘 교회의 기둥 중 하나가 나중에 사도가 된 바울이라는 자에게 직면을 당하고 있습니다. 안디옥에서 바울은 그곳의 목사입니다. 그리고 수장인 베드로가 식당에서 공개적으로 그에게 직면을 당합니다. 그 일이 어떤 파장을 일으켰을까요?

여러분도 아시다시피 주님은 형제와 문제가 생기면 먼저 사사로이 찾아가라고 하셨습니다. 마태복음 18장을 기억하시죠. 그리고 반응하지 않으면 한두 사람을 데려가고, 그래도 안 되면 세 번째로 온 교회에 말하라고 하셨습니다.

여기에 그 과정이 있었습니다. 하지만 바울은 화가 났습니다. 저는 그가 이 일에 얽힌 모든 것 때문에 정말 화가 났고 상처를 입었다고 생각합니다. “네가 유대인으로서 이방인처럼 살면서.” [당신은 지난 며칠 동안 여기서 그들과 폭풍 흡입을 하며 먹지 않았습니까] “유대인처럼 살지 않으면서 어찌하여 저쪽으로 가서 앉아 그들을 정죄함으로 이방인들에게 유대인처럼 살라고 강요합니까?”

랜디 알콘은 고난에 관해 쓴 책에서 이렇게 말합니다.

“우리가 아담의 자리에 있었다면 우리 역시 그와 똑같은 악한 결정을 내렸을 것임이 틀림없습니다. 몇 달 일찍이냐 몇 년 뒤냐는 무관합니다. 무한히 거룩하신 하나님으로부터 영원히 분리되는 데는 오직 단 한 번의 죄만으로 충분하다는 사실을 기억하십시오.” (『하나님은 정말 선하신가』, 70쪽)

우리가 하나를 어기면 모든 것을 어긴 죄가 있습니다. 그리고 이 상황에서 베드로는 그리스도 안에서의 성장과 성숙의 기초를 다시 율법주의적 수행으로 되돌려 놓았습니다. 성경은 베드로가 우리 주님께 한 일을 깨닫고 밖에 나가 심히 통곡했다고 기록합니다. 저는 그가 이 식당을 떠날 때도 똑같았을 것이라 믿습니다. 유대인과 이방인이 그리스도 안에서 하나 됨과 연합에 관해 자신이 방금 저지른 일의 심각성을 깨닫고 자신의 실패에 대해 심히 통곡했을 것입니다.

15절을 보십시오. “우리는 본래 유대인입니다.” [바울과 베드로 둘 다 유대인입니다] “이방 출신의 죄인이 아닙니다.” 이제 그들은 유대인 출신의 죄인입니다. 좋습니다. 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못합니다. 다만 그들이 유대인이라는 점이 다를 뿐이며 지금 우리는 이방인에 대해 이야기하고 있습니다.

“베드로, 당신이 여기서 분리를 하겠다면, 당신과 나는 유대인 출신이지 이방인이 아닙니다.” 더 강력한 진술을 들어보시겠습니까? “베드로, 당신이 분리를 하겠다면 당신은 이방인들과 교제할 권리가 없습니다. 당신은 방금 내 사역을 끝내버린 것입니다. 내 사역 전체가 당신이 방금 관계를 끊고 분리해버린 그 청중들을 향한 것이기 때문입니다.” 보십시오, 이런 일이 일어날 때 우리는 그렇게 생각하지 않습니다.

저는 무엇을 생각했는지 아십니까? 바리새인과 세리의 비유를 기억하십시오. 바리새인은 기도하기 시작하며 말했습니다. “하나님, 나는 저런 다른 비겁한 자들과 같지 않음을 감사합니다. 나는 이것도 안 하고 저것도 안 하고 저런 짓도 안 합니다. 하지만 나는 금식하고 기도하고 내 시간을 드립니다.” 그리고 세리는 단지 말했습니다. “하나님, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서.” 주님은 저 사람이 아니라 이 사람이 의롭다 하심을 받고 집으로 내려갔다고 말씀하셨습니다. 자기 자신이 개인적으로 수행하고 있는 모든 것을 선포하려 했던 그 사람 말입니다.

이제 성경 전체에서 가장 멋진 구절 두 개가 나옵니다. 여러분이 오늘 오셨기에 이 구절들을 받으실 수 있습니다. 16절과 20절은 정말 엄청난 구절들입니다.

16절은 그리스도의 순수한 복음을 가장 명확하게 제시합니다. 혹시라도 의문이 있었다면 말이죠. 바울은 베드로와 대면하는 이 담론의 한복판에서 놓칠 수 없을 만큼 명확하게 설명합니다. 보십시오. “사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 말미암는 줄 알므로. 우리도 [당신과 나도] 그리스도 예수를 믿었나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라.”

와! 성경에는 여러분을 압도해버리는 장소들이 있는데 여기가 바로 그런 곳입니다. 복음에 대한 너무나 명확한 선포입니다. 이것은 율법주의적 수행을 영원히 잠재우며 오직 그리스도를 통할 뿐임을 보여줍니다. 믿음으로 말미암는 구원. 이 모든 것은 주 예수 그리스도를 믿는 영광스러운 믿음에서 시작되며 율법의 행위로는 어떤 육체도 의롭다 함을 얻지 못합니다.

맥스 루케이도는 그의 책에서 이 점을 강하게 강조합니다.

인생 교훈
한 무더기의 종교적 규칙들을 지킴으로써 하나님과 올바른 관계를 맺으려 하는 것은 좌절과 실패의 공식입니다. 첫 번째 문제, 누구의 규칙입니까? 그런 요구 사항은 종교마다, 사람마다, 세대마다 다릅니다. 만약 당신이 엉뚱한 목록을 가지고 노력하고 있다면 어쩔 것입니까? 두 번째 문제, 그 규칙들을 ‘지킨다’는 것을 어떻게 정의합니까? 완벽하게 지켜야 합니까? 아니면 적당한 횟수의 실수와 잘못은 허용됩니까? 그리고 무엇이 ‘적당한’ 것입니까? 그리스도의 복음은 그리스도 외에는 그 누구도 충분히 선하지 않다고 단정적으로 선언함으로써 이 모든 혼란을 제거합니다. 오직 그분을 믿는 믿음을 통해서만, 오직 우리를 대신하신 그분의 노력을 의지함으로써만 우리는 천국에 갈 자격을 얻습니다. (『Life Lessons』, 29쪽)

17절입니다. 오, 이제 정말 강해집니다. 베드로를 딜레마의 뿔 위에 올려놓은 셈입니다. 그는 외통수(Checkmate)에 걸렸습니다. 아주 제대로요. 그는 어떤 움직임도 할 수 없습니다. “만일 우리가 그리스도 안에서 의롭게 되려 하다가 우리 자신도 죄인으로 발견되면, 그렇다면 그리스도가 죄의 사역자입니까? 결코 그럴 수 없습니다.” 아주 강한 부정입니다. 무슨 말을 하는 것입니까? 그는 말합니다. 만약 당신이 그리스도와 그분을 향한 믿음에서 돌이켜 다시 율법으로 돌아간다면, 당신은 그리스도가 내 죄 문제에 적절한 해결책을 주지 못하셨기에 그리스도가 죄의 사역자라고 말하는 셈이라는 것입니다.

오 베드로, 당신은 자신을 그런 자리에 두고 싶습니까? 모두가 입을 벌린 채 앉아 있습니다. 결코, 절대로 그런 일은 있을 수 없습니다!

유진 피터슨은 말합니다.

“주님, 당신은 제가 항상 자기 개선을 위한 새로운 계획을 들고 나오며, 영적 삶에서 나의 역할을 도덕적 이미지를 문지르고 먼지를 털고 광을 내는 청소부의 역할로 축소시킨다는 것을 아십니다. 내게 필요한 것은 당신, 바로 당신의 임재입니다. 주 예수님, 제 마음속에 오시옵소서!” (『예수님과 함께하는 1년』, 125쪽)

그는 이 구절에서 그 점을 아주 잘, 그리고 명확하게 말하고 있습니다.

이제 18절입니다. 그는 거침이 없습니다. “만일 내가 헐었던 것들을 다시 세우면 내가 나를 범법자로 만드는 것이라.” 다시 말해, 만약 그것이 효과가 없어서 내가 받았던 것을 다시 헐고 다시 세우려 한다면, 나는 나 자신을 범법자로 드러내는 것입니다. 먼저는 그리스도를 죄인으로 만드는 것이고, 그다음에는 나 역시 죄인으로 만드는 것입니다. 그는 심각한 파장을 신중히 고려하지 않았음을 매우, 매우 명확하게 짚고 있습니다.

그렇다면 그리스도가 죄의 사역자입니까? 당신은 그러고 싶지 않을 것입니다. 그래서 저는 그가 딜레마의 뿔에 걸렸다고 말하는 것입니다. 그는 외통수입니다. 하지만 잠시 여러분과 저를 동정해 봅시다. 아시겠어요? 저는 여러분이 그리스도를 구주로 영접하고 나면 너무나 압도된 나머지 모든 것을 완벽하게 하고 싶어 하는 게 정상이라고 생각합니다. 그래서 우리는 그분을 기쁘게 해드리기 위해 수행과 노력에 매진하게 됩니다. 우리는 마치 율법이 우리가 따라야 할 길인 것처럼 행동하며 살아갑니다. 산상수훈을 보며 너무나 많은 사람이 거기에 갇힙니다. 여러분은 그것이 그리스도 안에서 성장하고 성숙해가는 방식이 아님을 배워야 합니다.

이제 곧 나올 20절은 우리가 무엇을 해야 하는지 말해줄 것입니다. 우리를 구원한 그 동일한 믿음이 어떻게 우리가 그리스도처럼 되기 위해 필요한 사람이 되도록 돕는지 말입니다. 자, 19절에 그 내용이 나옵니다.

“내가 율법을 통하여 율법에 대하여 죽었나니 이는 내가 하나님을 향하여 살려 함이라.” 당신은 언제 율법에 대해 죽었습니까? 저는 여러분이 그 질문을 할 줄 알았고 사도 바울도 알았습니다. “내가 하나님을 향하여 살려 함이라.” 그것이 무슨 뜻입니까? 나는 그분과 교제하고, 그분과 소통하며, 그분께 복종하고, 그분의 말씀에 순종할 것입니다. 나는 그분을 신뢰할 것입니다. 나는 그분을 위해 살 것입니다. 나는 그분이 원하시는 사람이 될 것입니다.

이제 20절입니다. 갈라디아서 2:20은 많은 사람에게 인생 구절과 같습니다. 그리스도인이 된 후 여러분의 삶의 특별한 시기에, 하나님께서 우리가 그리스도 안에서 점점 더 성숙해지기 위해 우리에게 기대하시는 바가 무엇인지 정말 명확하게 해 줍니다.

“내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니”—[그분이 십자가에 못 박히실 때 나도 그러했습니다]—“그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요.” 율법은 이미 죽어 십자가에 못 박힌 사람을 데려갈 수 없습니다. 율법이 할 수 있는 것은 무덤까지 가는 것이 전부입니다. 그들은 부활을 예상할 수 없습니다.

“이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은” [율법으로 사는 것입니까? 그렇게 되어 있나요?]—“나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라.”

그래서 믿음으로 그곳에 오셔서 우리를 의롭다고 선언하시는 내주하시는 그리스도—그것이 구원입니다. 성화는 우리가 복종하고, 소통하며, 순종할 때 내주하시는 그리스도를 신뢰하는 것입니다. 그것이 우리를 더 그리스도처럼 만들며 수행(Performance)은 그것과 아무 상관이 없고 율법도 아무 상관이 없습니다. 우리는 바울이 어떤 관점에서 말하고 있는지 이해할 필요가 있습니다.

저는 메이저 토마스가 그의 저서 『그리스도의 살리는 생명』에서 이스라엘 자손들에 대해 말한 방식을 좋아합니다. 그들을 (애굽에서) 나오게 했던 그 동일한 믿음이 그들을 (가나안으로) 들어가게 했을 것이지만, 그 교훈을 배우는 데 40년이 걸렸습니다. (의역됨)

하나님은 신실하십니다! 그리고 우리가 그분과 소통하고, 교제하며, 그분과 동행할 때 그분은 참으로 우리 안에 그리스도의 형상을 빚어내실 것입니다. 율법은 그것과 아무 상관이 없습니다. 누군가 말했습니다. “그리스도인의 삶은 그리스도를 눈에 보이게 나타내는 것 외에 아무것도 아니어야 한다.” 우리는 믿음 안에서 살고 믿음은 훈련을 통해 살아납니다.

존 헌터는 말했습니다.

“변화된 삶의 비결은 교환된 삶(Exchanged life)입니다. 예수 그리스도는 나의 헌신을 원하시는 것이 아니라 나의 죽음을 원하십니다. 죽은 사람은 아무것도 할 수 없습니다. 오직 부패할 뿐입니다. 그러므로 내 안에 사시는 그리스도께서 매일 나를 통해 그리고 내 안에서 그분의 삶을 살아가시는 것입니다.” (출처 불명)

성경 전체를 통해 하나님의 뜻은 언제나 그분의 백성 가운데 계시는 것이었습니다. 출애굽기 40장에서 성막이 완공되었을 때 무슨 일이 일어났는지 기억하십니까? 여호와의 영광이 내려와 성막의 임재를 채웠습니다. 솔로몬이 성전을 지었을 때를 기억하십니까? 무슨 일이 일어났나요? 그가 봉헌 기도를 마치자마자 하나님의 영광이 성전에 가득하여 제사장들이 들어갈 수조차 없었습니다. 좋습니다. 성전이 사라진 후에는 예수 그리스도이십니다.

그분의 생애 동안 하나님의 임재는 우리 가운데 있었습니다. 이제 그분은 영광으로 돌아가셨습니다. 그렇다면 하나님의 임재가 사람들 사이에서 어떻게 보입니까?

여러분은 여러분 자신의 것이 아닙니다. 우리는 그분의 소유입니다. 우리는 그분의 거처이며, 그리스도인의 삶이라는 개념은 내주하시는 그리스도와 믿는 자의 완전한 협력입니다. 이제 왜 허드슨 테일러가 종종 새벽 2시에 이렇게 노래했는지 이해하실 것입니다. “예수님, 나는 쉬고 있습니다, 쉬고 있습니다; 당신이 누구신지 그 기쁨 안에서. 당신의 사랑 넘치는 마음의 위대함을 나는 알아가고 있습니다.”

여러분은 내주하시는 그리스도를 인정하는 달콤한 훈련을 시작하고 매일 그분과 끊임없는 대화를 나누게 됩니다. 이 모든 것은 믿음으로 말미암습니다. 저는 그가 했던 이 말을 사랑합니다. “나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신.”

그것은 과거입니다. 나는 의롭다 선언되었습니다. 하지만 현재, 지금 성화의 과정에서 그분은 참으로 내 안에서 그분의 삶을 살아가고 계십니다. 그리고 교육 과정의 모든 상황을 통해 그분은 우리를 자신과 더 닮게 만들고 계십니다.

자, 그것은 어렵습니다. A.W. 토저는 꽤 강한 어조로 말합니다.

“문제는 하나님이 우리를 채우시도록 설득하는 것이 아니라, 하나님이 그렇게 하시도록 허락할 만큼 충분히 하나님을 원하는가 하는 점입니다.” (『A.W. 토저 베스트』, 38쪽)

아시다시피 우리는 그냥 놓아버리는 것을 두려워합니다. 우리는 그분께 완전히 항복하고 굴복하며 그분이 신실하시리라는 것을 신뢰하기를 두려워합니다.

피터슨은 말합니다.

“주님, 제 삶이 저를 향한 당신의 사랑에 대한 응답이 되기를 원합니다. 나의 행동과 말, 나의 생각과 꿈—이 모든 것이 나의 이기심과 교만에 의문을 제기하는, 예수님 안에 있는 당신의 임재라는 위대한 실재에 대한 응답이 되게 하소서.” (『예수님과 함께하는 1년』, 179쪽)

나는 정말 그것을 원합니까? 조니 에릭슨 타다는 말합니다.

“하나님이 당신의 가장 소중한 소망을 거절하실 때, 마음을 더 넓게 열 준비를 하십시오. 그분 자신이 바로 그 소망이 되어주실 것이기 때문입니다.” (『지혜의 평생』, 122쪽)

여러분이 정말로 주님께 그것을 넘겨드리는 법을 배울 때 말입니다. 그래서 피터슨은 이렇게 말합니다.

“주님, 저는 제 자신의 계획—나의 어린아이 같은 공상과 개인적인 실망들—에 너무 사로잡혀 당신이 만들어가시는 웅장한 설계를 보지 못하곤 합니다. 그러다 당신의 은혜로 그것을 다시 보게 됩니다. 그것은 내가 계획한 것보다 훨씬 더 풍성하고 내가 예상한 것보다 더 기쁜 설계입니다.” (『예수님과 함께하는 1년』, 354쪽)

보십시오, 주님은 위대한 일을 하실 수 있습니다! 마지막 구절을 볼 준비가 되셨나요? 오늘 정말 대단한 여정이었죠? 선생이나 학생 모두에게 오늘 공부는 감정적인 여정이었습니다.

마지막 구절을 보십시오. “내가 하나님의 은혜를 무효로 하지 아니하노니, 만약 율법을 통하여 의로움이 온다면 그렇다면 그리스도께서는 쓸모없이(이유 없이) 죽으셨느니라.”

당신은 그리스도를 범법자로 만들었을 뿐만 아니라, 그분이 오셔서 하신 일 자체를 빼앗아 버렸습니다. 만약 율법이 그것을 할 수 있었다면 그리스도는 불필요하게 죽으신 것입니다.

“베드로, 십자가는 무관한 것이 되어버렸소. 베드로, 두 가지요. 당신이 방금 한 행동으로 당신은 이방인들을 향한 나의 사역을 빼앗았고, 그리스도가 십자가에서 헛되이 죽으셨다고 선포한 것이오. 율법이 충분했다면 그분은 그러실 필요가 없었을 테니까 말이오.”

보십시오. 때로는 그저 순진해 보이는 확신의 타협이 얼마나 끔찍하고 끔찍한 손상을 입힐 수 있는지 말입니다. 무엇보다도 오늘 제가 여러분이 얻어 가길 원하는 것은 그것뿐입니다.

신실하십시오. 하나님 앞에서 성령께서 정죄하시도록 허용하고, 일편단심의 마음과 깨어진 심령으로 예수 그리스도께서 우리 각자 안에 그분의 형상을 빚으시도록 하겠다고 결단하십시오.

이제 여기서 12가지 교훈이 나옵니다. 시간을 내어 읽어보시길 믿습니다. 오늘의 마지막은 낸시 리 드모스의 『깨어짐(Brokenness)』에 나오는 진술로 마치고 싶습니다.

멜라니 아담스가 마침내 자기 자신의 끝에 도달하여 하나님과 남편 앞에서 깨어졌을 때, 하나님은 그녀의 사랑과 예배의 용량을 넓히기 시작하셨습니다. 그 최초의 깨어짐의 시점으로부터 몇 달 후, 멜라니는 그 결과로 자신의 삶에 일어난 몇 가지 변화를 편지에 적었습니다.

“저는 남편과 그 어느 때보다 더 깊은 사랑에 빠졌습니다. 우리 결혼 생활의 틈이 용서하지 못하는 마음에서 비롯된 나의 잘못이었다는 사실을 깨달은 것은 꽤나 가혹한 각성이었습니다. 남편은 나를 용서했고 나는 미래를 향해 미소 짓습니다.

저는 늘 울어버리는, 다소 좌절스러운 습관이 생겼습니다. 제게 정상적인 반응은 아니었죠. 교회에서 경배의 찬양이나 의미 있는 메시지를 들을 때면 남편이 내 손을 부드럽게 토닥여주며 그의 손수건을 빌리곤 합니다.

하나님의 성경을 펼 때마다 말씀이 페이지 밖으로 튀어나오는 것 같습니다. 이제 그것은 개인적인 말씀이 되었습니다. 저는 주님과의 달콤한 교제를 즐기고 있으며, 전에는 결코 알지 못했던 그분의 사랑과 희생에 대한 진심 어린 감사를 드리고 있습니다. 제게는 평안과 기쁨이 있고, 그분은 제게 새 노래를 주셨습니다.” (116-117쪽)

그것이 우리 각자가 원하는 바입니다. 하지만 우리는 지금 그 지점에 있습니까? 달음질을 잘하던 너희가: 또래 집단의 압박이 진보를 지연시키기 전까지. 우리는 그곳에 가고 싶어 하지 않습니다. 그곳에 있을 필요도 없지만 너무나 자주 우리 자신을 거기서 발견하곤 합니다.

오늘 저의 기도는 하나님께서 자신의 확신을 위해 진실하게 서기로 마음을 정한 사람들의 군대를 일으키시는 것입니다. 우리 시대에 사람들이 주 예수님께 신실하게 남는 것이 절실히 필요합니다. 하나님은 그들이 믿는 바를 위해 필요하다면 기꺼이 홀로 서려 할 때 그들에게 복을 주실 것입니다. 그들은 사회나 친구들이 예수 그리스도와 가까이 걷고 그분의 십자가 외에는 아무것도 자랑하지 않겠다는 그 도전에서 자신들을 돌아서게 하도록 내버려 두지 않을 것입니다.

기도하겠습니다. 아버지, 오늘 공부하게 하신 특권에 감사드립니다. 그리고 아버지, 관계보다는 수행(Performance)으로 인해 씨름하고 있는 이들이 있다면, 당신이 얼마나 충분하신 분인지, 모든 필요를 만족시키기 위해 당신이 하신 예비하심이 무엇인지, 그리고 당신의 마음에 기쁨과 즐거움을 드리는 일들을 실행할 수 있는 능력과 힘이 무엇인지 그들이 다시 한번 보게 도와주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

제4과 질문:

1. 갈라디아서 2:11-21을 읽고 여러분의 언어로 이 본문의 주요 생각을 끌어내 보십시오.

2. 12절에 따르면 베드로가 안디옥에 왔을 때 왜 바울이 그와 직면했습니까?

3. 13절에 따르면 베드로가 마음을 바꾸는 것을 보고 다른 이들은 어떻게 했습니까?

4. 14절에 따르면 바울은 무엇을 했습니까?

5. 16절에 따르면 사람이 하나님의 눈에 어떻게 “의롭게” 됩니까?

6. 19절에 따르면 바울은 왜 율법에 대하여 죽었습니까?

7. 20절에 따르면 바울에게 무슨 일이 일어났습니까?

8. 21절에서 바울은 그리스도의 죽음에 대해 무엇이라 말합니까?

9. 이번 공부에서 당신에게 가장 의미 있었던 구절은 무엇입니까?

10. 이번 공부를 통해 당신이 배운 교훈은 무엇입니까?

본문의 교훈들:

이 특별한 공부에서 우리가 배울 수 있는 교훈들에는 어떤 것이 있을까요?

• 교훈 #1: 하나님은 자신의 확신을 지킬 만큼 충분한 용기를 가진 자들에게 복을 주십니다.

• 교훈 #2: 욥은 말했습니다. “내가 알기에는 나의 대속자가 살아 계시니 마침내 그가 땅 위에 서실 것이라 내 가죽이 벗김을 당한 뒤에도 내가 육체 밖에서 하나님을 보리라 내가 그를 보리니 내 눈으로 그를 보기를 외인처럼 하지 않을 것이라 내 마음이 초조하구나” (욥기 19:25-27).

• 교훈 #3: 에스더는 말했습니다. “당신은 가서 수산에 있는 유다인을 다 모으고 나를 위하여 금식하되 밤낮 삼 일을 먹지도 말고 마시지도 마소서 나도 나의 시녀와 더불어 이렇게 금식한 후에 규례를 어기고 왕에게 나아가리니 죽으면 죽으리이다 하니라” (에스더 4:16).

• 교훈 #4: 다니엘은 자신의 확신을 위해 섰습니다. “다니엘은 뜻을 정하여 왕의 음식과 그가 마시는 포도주로 자기를 더럽히지 아니하리라 하고 자기를 더럽히지 아니하도록 환관장에게 구하니... 다니엘이 이 조서에 왕의 도장이 찍힌 것을 알고도 자기 집에 돌아가서는 윗방에 올라가 예루살렘으로 향한 창문을 열고 전에 하던 대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그의 하나님께 감사하였더라” (다니엘 1:8; 6:10).

• 교훈 #5: 사드락, 메삭, 아벳느고는 자신들의 확신을 위해 섰습니다. “사드락과 메삭과 아벳느고가 왕에게 대답하여 이르되 느부갓네살이여 우리가 이 일에 대하여 왕에게 대답할 필요가 없나이다 왕이여 우리가 섬기는 하나님이 계시다면 우리를 맹렬히 타는 풀무불 가운데에서 능히 건져내시겠고 왕의 손에서도 건져내시리이다 그렇게 하지 아니하실지라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕이 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서” (다니엘 3:16-18).

• 교훈 #6: 율법의 행위로는 아무도 의롭다 함을 얻지 못합니다.

• 교훈 #7: “사람을 두려워하면 올무에 걸리게 되거니와 여호와를 의지하는 자는 안전하리라” (잠언 29:25).

• 교훈 #8: 우리의 책임은 “복음의 진리와 관련하여 똑바로 걷는 것”입니다.

• 교훈 #9: 사람은 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해서만 의롭게 됩니다.

• 교훈 #10: 그리스도인이 된 후에도 율법의 행위를 수행하려고 계속 노력한다면, 나는 예수님께 그분의 죽음이 충분하지 않았다고 말하고 있는 것입니다.

• 교훈 #11: “만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라” (갈라디아서 2:21).

• 교훈 #12: 살아계신 그리스도께서는 우리를 통해 그분의 삶을 살아가시기를 기다리고 계십니다.

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